Каганы, князья, цари: тайны титулов и съезды Древней Руси - как делили власть Рюриковичи?
От вождя племени до служилого аристократа: Эволюция титула "князь" на Руси
На заре русской государственности, когда восточнославянские племена только начинали объединяться в более крупные союзы, слово «князь» несло в себе совсем иной смысл, чем в более поздние времена. Изначально князь – это прежде всего вождь, военный предводитель, избираемый племенем или союзом племен для защиты от врагов и организации походов. Его власть опиралась на личный авторитет, воинскую доблесть и поддержку дружины – верных ему воинов-профессионалов. В IX-X веках, в эпоху становления Древнерусского государства с центром в Киеве, именно такие князья стояли во главе отдельных племенных союзов – полян, древлян, северян, кривичей и других.
По мере того как киевский князь из династии Рюриковичей (согласно традиционной версии «Повести временных лет») подчинял себе соседние племенные союзы, обкладывая их данью, формировалась сложная иерархия. Во главе огромного, но еще аморфного государства стоял киевский князь. Ему подчинялись местные племенные князья (их насчитывалось более двух десятков), которые теперь отвечали за сбор дани на подвластных территориях. Этот процесс сбора дани, известный как «полюдье», представлял собой ежегодный объезд князем и его дружиной подвластных земель. Князья также продолжали выполнять свои традиционные функции: возглавляли военные походы (как на внешних врагов, так и на непокорных соседей), вершили суд и расправу, вели торговлю (особенно по знаменитому пути «из варяг в греки»).
Князь постепенно сосредоточивал в своих руках всю полноту власти – политическую, военную и судебную. Он был не просто номинальным главой, но и реальным военачальником, лично участвовавшим в битвах во главе своей дружины. Бегство князя с поля боя считалось тягчайшим позором, смыть который было практически невозможно. Храбрость, щедрость по отношению к дружине, справедливость в суде – вот качества, определявшие авторитет и успешность князя в ту эпоху.
Со временем, по мере укрепления Древнерусского государства и оседания княжеской власти на местах, титул «князь» стал передаваться по наследству внутри разросшегося рода Рюриковичей. В период феодальной раздробленности (XII-XV вв.) каждый правитель отдельного княжества – большого или малого (удела) – носил титул князя. Это была эпоха междоусобных войн, когда многочисленные потомки Рюрика боролись за власть, перекраивая границы княжеств и оспаривая друг у друга «столы» (престолы) в Киеве, Чернигове, Владимире, Новгороде и других центрах.
Монгольское нашествие в середине XIII века коренным образом изменило положение русских князей. Князья Северо-Восточной Руси (Владимирского, Московского, Тверского, Рязанского и др. княжеств) стали вассалами ханов Золотой Орды. Они должны были получать у хана специальный ярлык (грамоту) на право княжения в своих землях, платить дань Орде и поставлять воинов для ее походов. Князья Юго-Западной Руси (Галицко-Волынского, Киевского, Полоцкого и др. княжеств) постепенно попали в зависимость от набиравшего силу Великого княжества Литовского.
Новый этап в эволюции титула «князь» начался с сердины XV века, в процессе образования единого Русского государства вокруг Москвы. По мере того как великие московские князья «собирали русские земли», присоединяя к Москве другие княжества силой или дипломатией, местные удельные князья (потомки Рюрика или Гедимина – литовской династии) переходили на службу к московскому государю. За ними сохранялся их наследственный княжеский титул, но они теряли политическую самостоятельность, превращаясь в служилых аристократов, обязанных нести военную и административную службу московскому правителю. Позже княжескими титулами в России стали наделяться и потомки знатных родов иноземного происхождения – литовско-польских (Гедиминовичи), грузинских, татарских, кабардинских и других, – выехавших на службу московским государям.
Наконец, при Петре I, в эпоху радикальных преобразований и создания Российской империи, началось пожалование княжеского титула представителям высшего дворянства уже не по праву рождения, а за особые заслуги перед государством (например, сподвижник Петра А.Д. Меншиков стал первым «светлейшим князем»). Так титул «князь», пройдя долгий путь от вождя племени до придворного сановника, окончательно оформился как высший аристократический титул в Российской империи.
"Каган" на Днепре: Зачем киевские князья примеряли императорский титул?
В ранней истории Древнерусского государства, наряду с привычным нам титулом «князь», правители Киева иногда использовали другой, гораздо более интригующий и экзотический титул – «каган». Этот титул имеет степное, кочевое происхождение. В Раннее Средневековье его носили верховные правители могущественных кочевых империй – Аварского и Хазарского каганатов. Титул «каган» (или «хакан», «хан ханов») считался высшим в иерархии степных народов и приравнивался к императорскому титулу в Византии или на Западе.
Хазарский каганат, существовавший в VII-X веках в степях Восточной Европы и Поволжья, был грозным соседом восточных славян. Многие славянские племена (поляне, северяне, вятичи, радимичи) долгое время платили дань хазарам. Поэтому появление титула «каган» у правителей Киева, центра формирующегося Древнерусского государства, выглядит особенно примечательно.
Первое известное упоминание о русском кагане относится к 838-839 годам. В латиноязычных «Бертинских анналах» (хронике, созданной в монастыре Святого Бертина на севере Франции) рассказывается о прибытии ко двору франкского императора Людовика Благочестивого византийского посольства. Вместе с византийцами прибыли и некие послы народа «Рос» (Rhos), которые сообщили, что их правитель носит титул «хакан» (chacanus). Эти послы не могли вернуться на родину прежним путем из-за опасности со стороны враждебных племен и просили императора Людовика помочь им добраться домой через его владения. Людовик, заподозрив в них шпионов (возможно, норманнов-свеев), задержал их для выяснения обстоятельств. Это сообщение – первое в западных источниках упоминание имени «Русь» и свидетельство о существовании у русов уже в первой половине IX века правителя с высоким, почти императорским титулом.
Позже, уже в X-XI веках, титул «каган» спорадически используется в древнерусских источниках применительно к киевским князьям, причем используется наряду с более привычным титулом «князь». Митрополит Иларион в своем знаменитом «Слове о Законе и Благодати» (середина XI века) называет каганами Владимира Святославича (крестителя Руси) и его сына Ярослава Мудрого. «Каганом нашим Владимиром» именует крестителя Руси и надпись на стене Софийского собора в Киеве. В некоторых источниках каганом называют и сына Ярослава Мудрого – Святослава Ярославича (княжил в Киеве в 1073–1076 гг.). Наконец, в «Слове о полку Игореве» (конец XII века) каганом именуется тмутараканский князь конца XI века Олег Святославич.
Зачем киевским правителям понадобился этот степной титул? Историки предлагают несколько объяснений. Возможно, принятие титула «каган» было сознательным политическим актом, призванным подчеркнуть суверенитет и равенство Древнерусского государства с его могущественными соседями – Хазарским каганатом и Византийской империей. Особенно актуальным это могло стать после разгрома Хазарии князем Святославом Игоревичем в середине X века – киевские князья как бы перенимали верховный титул побежденного противника, заявляя о своем новом статусе гегемона в Восточной Европе. Возможно также, что титул «каган» отражал полиэтничный характер ранней киевской элиты, включавшей не только славян, но и варягов (скандинавов), а также, вероятно, элементы хазарской или иной степной знати.
Как бы то ни было, титул «каган» в Древней Руси не прижился и со временем вышел из употребления, уступив место титулам «князь» и «великий князь». По иронии судьбы, в XIII-XIV веках титул кагана («каана») вновь появился в Восточной Европе, но уже как титул верховных правителей Монгольской империи Чингисхана и его преемников, перед которыми русским князьям пришлось склонить головы.
Старший среди равных? Феномен "великого князя" в русской истории
По мере становления и укрепления Древнерусского государства с центром в Киеве, правитель Киева стал восприниматься не просто как один из князей, а как «старший» среди многочисленных Рюриковичей, имеющий особый статус и претендующий на верховную власть над всей «Русской землей». Для обозначения этого особого статуса и появился титул «великий князь».
Первоначально титул «великий князь» носили именно киевские князья. В источниках их также именовали «великими князьями Рускими», «светлыми князьями Рускими», иногда, как мы видели, «каганами». Киевский престол считался главным, «старейшим» столом на Руси, и обладание им давало князю формальное первенство над остальными князьями – его «младшими братьями» и «сыновьями» (согласно сложной и запутанной системе родового старшинства и лествичного права, которая, впрочем, постоянно нарушалась). Великий князь киевский выступал как верховный арбитр в спорах между князьями, организатор общерусских военных походов (например, на Византию или на половцев), гарант единства Русской земли.
Однако с середины XII века начинается процесс феодальной раздробленности. Киев постепенно теряет свое значение как единый политический центр. На первый план выходят новые мощные княжества и земли: Владимиро-Суздальское на северо-востоке, Галицко-Волынское на юго-западе, Новгородская республика на севере, Смоленское, Черниговское, Полоцкое княжества. Правители наиболее сильных из этих новых центров также начинают претендовать на особый статус и принимать титул «великий князь», чтобы подчеркнуть свое превосходство над более мелкими, удельными князьями, входившими в состав их земель. Так появляются великие князья владимирские, тверские, рязанские, московские, суздальско-нижегородские, литовские.
С конца XII века первенство среди князей Северо-Восточной Руси переходит к великому князю владимирскому. Владимирский престол становится самым престижным, и другие князья региона признают его обладателя своим «старейшим братом». После монгольского нашествия именно великий князь владимирский получает от хана Золотой Орды ярлык на великое княжение, дающий ему право собирать дань для Орды со всех северо-восточных земель. За этот ярлык разворачивается ожесточенная борьба между потомками Александра Невского – князьями тверскими и московскими.
В этой борьбе победу в конечном итоге одерживает Москва. С 1362 года, при Дмитрии Донском, Великое княжество Владимирское фактически становится наследственным владением московских князей. Московские правители утверждаются в роли «старших» среди князей Северо-Восточной Руси, постепенно подчиняя себе Тверь, Рязань, Нижний Новгород, Новгород Великий и другие земли.
В конце XV века великий князь московский Иван III, завершив объединение значительной части русских земель и свергнув монгольское иго (стояние на Угре 1480 г.), принимает новый, еще более весомый титул – «Государь всея Руси». Этот титул подчеркивал его претензии на верховную власть над всеми восточнославянскими землями, включая и те, что вошли в состав Великого княжества Литовского. Его внук, Иван IV Грозный, в 1547 году венчался на царство, приняв титул царя – эквивалент императорского титула, заимствованный из Византии и Орды. Старый титул «великий князь» при этом не исчез, а вошел в состав полного царского титула («Царь и Великий князь всея Руси...»), обозначая теперь принадлежность к правящей династии. Позже, в Российской империи, титул «великий князь» (и «великая княгиня/княжна») будет присваиваться членам императорской фамилии – детям и внукам императора.
Параллельно развивалась судьба титула великого князя литовского. Правители Великого княжества Литовского, объединившего под своей властью западнорусские и южнорусские земли, также носили титул великих князей. После заключения Люблинской унии 1569 года, объединившей Литву и Польшу в единое государство – Речь Посполитую, – титул великого князя литовского вошел в состав официального титула главы этого объединенного государства (короля польского и великого князя литовского).
Так титул «великий князь», родившись в Киеве как обозначение верховного правителя Древней Руси, прошел сложный путь трансформации, отражая процессы распада и нового объединения русских земель, борьбу за первенство между различными центрами силы и формирование новых государственных образований.
Крестное целование и братская вражда: Княжеские съезды как инструмент политики (и ее провала)
Эпоха феодальной раздробленности на Руси была временем не только междоусобных войн, но и попыток найти пути для согласования интересов и решения общих проблем. Одним из таких механизмов стали княжеские съезды, или «снемы», – встречи Рюриковичей для обсуждения и решения важнейших вопросов, касавшихся всех или нескольких княжеств.
Княжеские съезды созывались по мере необходимости для урегулирования коренных проблем государственного устройства и внешней политики. На них, как правило, обсуждались вопросы, связанные с распределением «отчин» (наследственных владений) между князьями, прекращением усобиц, координацией совместных военных походов против внешних врагов (в первую очередь, половцев, а позже – Золотой Орды), обеспечением безопасности торговых путей (например, знаменитого пути «из варяг в греки»). Иногда в съездах принимали участие и половецкие ханы, если речь шла о заключении мира или совместных действиях; в таких случаях съезды часто проводились на нейтральной территории, например, в Каневе на Днепре.
Княжеские встречи обставлялись с соблюдением особого этикета, подчеркивавшего статус участников и важность события. Происходил обмен приветствиями, подносились дары, устраивались пышные пиры. Съезды часто сопровождались совместной охотой или даже воинскими турнирами, где князья и их дружинники могли продемонстрировать свою удаль.
Решения, принятые на съездах, оформлялись в виде договоров («рядов») и скреплялись священной клятвой – крестным целованием. Нарушение такой клятвы считалось тягчайшим грехом и преступлением. Однако, как показывает история, княжеские договоры, скрепленные крестным целованием, слишком часто оказывались недолговечными. Личные амбиции, родовые счеты, сиюминутные интересы нередко брали верх над общими решениями, и усобицы вспыхивали с новой силой.
Тем не менее, княжеские съезды играли важную роль в политической жизни Руси XI-XIV веков, пытаясь внести хоть какой-то элемент порядка и координации в хаос феодальной раздробленности. Некоторые из этих съездов оставили заметный след в истории.
Княжеские съезды прекратились в XV веке с объединением русских земель под властью Москвы и становлением единого централизованного государства. Но они остались в истории как уникальный институт политической жизни Древней Руси, отражавший как стремление Рюриковичей к единству перед лицом общих угроз, так и их неспособность преодолеть центробежные силы и родовые распри. Пиры и клятвы на кресте слишком часто сменялись новыми битвами между вчерашними союзниками.
