Правда о "загадочных этрусках": как исчезнувшая цивилизация повлияла на современный мир
Этруски, древний народ, населявший западную часть Апеннинского полуострова, до сих пор остаются одной из самых интригующих загадок истории. Их называют "загадочными", и это определение не сходит со страниц научных трудов уже много столетий. Однако самое удивительное в истории этрусков то, что, в отличие от многих других древних народов, они никогда полностью не исчезали из поля зрения историков и археологов.
Говоря об Этрурии, многие ошибочно представляют себе древнее государство с четкими границами и единой системой управления. Реальность, однако, была гораздо сложнее и интереснее. Этрурия - это скорее географическое понятие, обозначающее территорию, на которой проживали этруски. Эта область охватывала западную часть современной Италии, граничила на севере с Лигурией и землей Венетов, на востоке - с Умбрией по реке Тибр, на юге - с Лацием. Западной границей служило Тирренское (или Тусское) море, названное в честь самих этрусков, которых греки называли тирренами.
В период расцвета этрусской цивилизации их влияние распространялось гораздо шире. На севере этруски доходили до Альп, а на юге - до Кампании. Однако важно понимать, что единого этрусского государства никогда не существовало. Вместо этого Этрурия представляла собой конфедерацию независимых городов-государств, каждый из которых имел свою систему управления и свои интересы.
Французский историк Жан-Рене Жанно отмечает сложность определения точных границ как Этрурии в целом, так и отдельных этрусских городов. Несмотря на то, что этруски использовали пограничные столбы (tular) для обозначения границ как между городами, так и между частными владениями, четкую карту этрусских территорий составить крайне сложно. Это связано с постоянными изменениями сфер влияния различных городов и отсутствием единой централизованной власти.
Центром этрусской цивилизации была так называемая "двенадцатиградская" федерация. В III веке до н.э. в нее входили двенадцать крупнейших и наиболее влиятельных городов Этрурии: Церы, Тарквинии, Вульчи, Руселлы, Ветулония, Популония, Вейи, Вольсинии, Кьюзи (или Клузий), Кортона, Ареццо (или Арреций) и Вольтерра. Каждый из этих городов был независимым государством-полисом, имевшим собственную систему управления, армию и экономику.
Однако список "двенадцатиградья" не был постоянным. В случае, если один из членов федерации терял свое значение (например, в результате военного поражения), его место занимал другой город. Так, после разрушения Вейи римлянами в 396 году до н.э., в состав федерации была принята Популония, ранее входившая в состав государства Вольтерры.
Помимо двенадцати главных городов, в Этрурии существовали и менее крупные поселения. Это были как небольшие города вроде Фьезоле, Капены или Фалерии, так и крупные деревни типа Мурло. Некоторые историки включают в список "двенадцатиградья" Перуджу (Перузию) вместо Популонии, что еще раз подчеркивает сложность точного определения состава этрусской федерации.
Отношения между этрусскими городами были сложными и динамичными. Они могли вступать в союзы, конфликтовать друг с другом, бороться за влияние над меньшими поселениями. Например, граница между Церами и Тарквиниями неоднократно менялась в ходе их соперничества за контроль над небольшими, но процветающими центрами.
Этруски внесли значительный вклад в развитие градостроительства. Их города, как правило, располагались на крутых возвышенностях и были окружены мощными стенами из туфовых глыб и каменных блоков. Высота городских стен могла превышать пять метров, а их протяженность достигала нескольких километров. Эта традиция фортификации оказала большое влияние на последующее развитие римского военного и гражданского строительства.
Несмотря на свое влияние и культурное значение, этрусская цивилизация не была многочисленной по современным меркам. По оценкам историков, общее население Этрурии в III веке до н.э. составляло около 275 000 человек. Для сравнения, это меньше, чем население современного Сочи в разгар курортного сезона.
Даже крупнейшие этрусские города, такие как Вейи, Церы или Тарквинии, вряд ли имели население более 30 000 человек каждый. Это сопоставимо с населением небольших современных городов вроде Малоярославца или Дедовска. Такие скромные демографические показатели, особенно в сравнении с общей площадью Этрурии, наводят на мысль, что могущество этрусков базировалось не на численности населения, а на высоком уровне развития их цивилизации.
Этруски достигли выдающихся успехов в металлургии, сельском хозяйстве, мореплавании и торговле. Их искусство, религия и система письменности оказали огромное влияние на развитие римской, а через нее - и всей европейской культуры. Именно качественные, а не количественные показатели сделали этрусков одной из самых влиятельных цивилизаций древнего Средиземноморья.
Уникальность этрусской цивилизации заключалась в ее децентрализованной политической структуре. На протяжении всей своей истории этруски не имели единого государства в современном понимании этого слова. Вместо этого Этрурия представляла собой конфедерацию независимых городов-государств, объединенных общей культурой и религией, но сохранявших политическую автономию.
Каждую весну в главном общеэтрусском святилище бога Вольтумны в городе Вольсинии собирались главы двенадцати этрусских городов-государств. Эти собрания были не только политическим, но и культурным событием: к ним приурочивались общенародные игры и ярмарки. На этих встречах обсуждались вопросы общей политики, совершались жертвоприношения и выбирался глава союза.
Однако роль этого главы была скорее символической. Он представлял культурное и религиозное единство этрусков, но не имел реальной политической власти над отдельными городами. Каждый город управлялся собственным правителем, называемым "лукумоном", которого избирала местная аристократия.
Термин "лукумон", используемый римскими авторами, вероятно, обозначал всех лиц высокого общественного положения в этрусском обществе. Его значение могло меняться со временем: в древнейшие времена он мог означать "старейшину рода", а позже - правителя города-государства.
Избранный в святилище Вольтумны "царь этрусков", скорее всего, выполнял преимущественно религиозные функции. Он мог быть верховным жрецом и, возможно, верховным судьей. В некоторых случаях он мог выступать как глава объединенного военного ополчения, если такое собиралось. Например, знаменитый этрусский полководец Ларс Порсенна, пытавшийся восстановить власть изгнанного из Рима этрусского царя Тарквиния Гордого, возможно, действовал не только как правитель города Клузия, но и как глава объединенной армии этрусской конфедерации.
Однако важно понимать, что решение о сборе такого ополчения мог принять только совет представителей всех городов. При этом решения этого совета носили рекомендательный характер, и отдельные города-государства могли отказаться от участия в общих делах.
Эта система, напоминающая древнегреческую демократию, имела свои преимущества и недостатки. С одной стороны, она обеспечивала высокую степень автономии отдельных городов и способствовала развитию локальных культур и традиций. С другой стороны, отсутствие сильной централизованной власти делало этрусков уязвимыми перед лицом внешних угроз, особенно когда им пришлось столкнуться с растущей мощью Рима.
Несмотря на то, что этрусская цивилизация была поглощена Римом, ее влияние на мировую культуру трудно переоценить. Этруски оставили глубокий след в истории, искусстве, архитектуре и даже в политической системе Древнего Рима, а через него - и всей западной цивилизации.
Многие выдающиеся деятели римской культуры имели этрусское происхождение. Например, первые римские цари происходили из Этрурии. Гай Цильний Меценат, друг императора Октавиана Августа и покровитель поэтов, чье имя стало нарицательным для обозначения благотворителей искусства, был потомком этрусского царского рода из города Ареццо. Знаменитые римские поэты Вергилий, Персий и Проперций также имели этрусские корни.
Этруски внесли значительный вклад в развитие римской религии и системы гаданий. Многие римские боги и религиозные практики имели этрусское происхождение. Этрусская система межевания земель и городского планирования была воспринята римлянами и распространилась по всей империи.
В области искусства этруски славились своими бронзовыми изделиями, керамикой и ювелирными украшениями. Их погребальная архитектура, включая знаменитые расписные гробницы, оказала влияние на развитие римского искусства. Этрусские техники обработки металлов, особенно бронзы, были переняты римлянами и способствовали развитию римской металлургии.
Даже после потери политической независимости этрусская культура продолжала существовать и развиваться в рамках Римской империи. Этрусский язык использовался вплоть до I века н.э., а отдельные элементы этрусской культуры сохранялись в Италии еще долгое время.
В эпоху Возрождения интерес к этрускам возродился. Их искусство вдохновляло итальянских художников и скульпторов. В XVIII-XIX веках началось научное изучение этрусской цивилизации, которое продолжается и по сей день. Археологические находки, такие как знаменитая "Химера из Ареццо" или "Капитолийская волчица", стали символами не только этрусского искусства, но и культурного наследия Италии в целом.
Понравилось? Поставь лайк!
Обязательно прочти эти статьи:
Как 50 000 македонцев разгромили 140 000 персов: Триумф Александра при Гавгамелах
Как 40 000 македонцев разгромили 100 000 персов: Секреты победы Александра при Иссе
Первая победа Александра Македонского
От горной страны до империи: как Филипп II за 20 лет покорил Грецию
